المتأمل في أحوال المجتمع المصري في الآونة الأخيرة يستطيع أن يستشعر هذه الحالة من حالات الزخم الفكري المضطرب بين فئات المجتمع عامة و الشباب منها خاصة، والكل يردد بل و يتبنى أفكارا بعضها إسلامي و أكثرها غير ذلك ، ويدعى أن هذه الأفكار أو تلك المذاهب هي طوق النجاة للبلاد و العباد من حالة الفوضى التي نعيشها؛

إذا كان لا بد للحركة الإسلامية في تعاملها مع الأحداث المتسارعة من حولها وتغيّر المعطيات في ساحة الحراك السياسي والاجتماعي، أن تفقه اللحظة جيدا ــ كما قلنا في مقال سابق ــ وتختار من المواقف والخيارات والاجتهادات ما يناسب ذلك ويتوافق معه، وأن تخلفها عن هذه اللحظة بما تحمله من زخم، وتباطأها وترددها في بلورة رؤية واضحة وتصور سليم يمكّنها من تحديد الفعل المناسب في حينه، يؤدي حتما إلى تراجع وعائها الجماهيري وتقلّص امتدادها الشعبي الذي هو رأس مالها وسر بقائها ــ بعد حفظ الله ــ ونقطة قوتها في تدافعها السياسي والفكري مع خصومها ومنافسيها.
Add a comment

كنا فيما مضى نطالب الحركة الإسلامية أن تحسن نوعا من الفقه يسمّى فقه المرحلة، حتى تستطيع أن تواكب المتغيرات المتسارعة من حولها، وتتأقلم مع إفرازاتها وتلبس لها لبوسها، وهو فقه يبقى مطلوبا منها على طول الوقت، أما الآن وقد تسارعت الأحداث أكثر وزادت وتيرة التحولات، مما يحتم على الحركة الإسلامية أن تحسن نوعا آخر من الفقه أدق وأعمق من فقه المرحلة يمكن أن نسميه فقه اللحظة، بحيث تكون على أهبة الاستعداد للتعامل الإيجابي والصحيح والدقيق والسريع كذلك مع الأحداث والمتغيرات المفاجئة، التي فرضها واقع جديد، تجددت فيه الوسائل وتطورت فيه الأساليب، الأمر الذي يحتم على الحركة أن تتجاوز الطرق الكلاسيكية البطيئة في إبداء الموقف وتحديد الخيار، وأن لا تبقى حبيسة الرؤى القديمة المبنية على التوجس الدائم واللا ثقة، فتبقي نفسها محصورة في زاوية الاضطرار في تعاملها ومواقفها وخياراتها، فيطغى لديها الاضطرار على الخيار، بل عليها أن تواكب الفرص التاريخية التي لا تتكرر كثيرا، فتجعل منها مناسبة لتثبيت صورتها الصحيحة والمشرفة والمطمئنة والشريكة، لدى كل الفئات، والتخلص عمليا من الصورة القاتمة والمخيفة وغير المطمئنة والإقصائية والمهيمنة، التي عملت الأنظمة القمعية خاصة على ترسيخها لدى الكثير من مكونات الرأي العام لسنوات عدّة.
Add a comment

ظلت العلاقة بين "الدين" و"الدولة" محل نقاش بين الباحثين في الشأن السياسي منذ مطلع القرن الماضي. ورغم أنّ الأمر لم يُحسم نظريا لصالح فصل الدّين عن الدولة كخيار فكري مُقْنع وخيار اجتماعي غالب، إلا أنه عمليّا وفي ظلّ الاستبداد الذي عرفته أغلب المجتمعات العربية الإسلامية، وفي إطار الحلف الذي أُبرم بين هذه الأنظمة وبعض النخبة التي ترفع شعار الليبرالية والتّقدّميّة، فُرضت علاقة غريبة ومركبة بين الدين والدولة لم تعرفها أيّ أمّة متحضّرة، حيث مُورس الفصل المتعسّف بين الدّين والدولة رغم أنف المجتمع العربي الإسلامي، وفي الوقت ذاته مُورس "التسلّط" على المؤسسة الدينية حتى لا تؤدّي دورها في نوع من الاستقلالية التي تعيشها الكنيسة في المجتمعات الغربية، كما مُورس عليها "توجيه" فاضح لتكريس الواقع القائم، وحرمان المجتمع من خطاب ديني مستقلّ…
Add a comment