|
الصفحة :1
|
|
التسلسل |
عنوان المقالة |
الكاتب |
التاريخ |
| 1 |
سؤالي يتعلق بحركة الدعوة الذين يسمون أنفسهم "رجال الدعوة"، فهناك الكثير من الشباب المنضمين إلى هذه الحركة من المنحرفين... المدمنين سابقا، والقائمين على هذه الحركة كان لهم دور كبير في إصلاحهم وعودتهم إلى الله.
هذه الحركة لها معتقدات معينة بحاجة إلى إرشاد وتوعية؛ لأن معتقداتهم تضر بالمجتمع المسلم؛ فمثلا يدعون إلى العبادة وتوقف العمل الذي يجلب الرزق؛ فالعمل بالنسبة لهم عائق أمام العبادة، أو العمل لساعات قليلة، وأيام قليلة تمكنهم من الخروج للدعوة، كما يدعون إلى عدم خروج الفتاة إلى المدرسة؛ لأن هناك اختلاطا، ويدعون إلى عدم خروج المرأة من بيتها، ويعتمدون في ذلك على أنصاف آيات "وقرن في بيوتكن"، ولبس النقاب للمرأة فهو بنظرهم فرض.
هم يخرجون للدعوة 40 يوما، وأحيانا 4 شهور إلى الهند، ويتركون نساءهم، وأطفالهم دون رزق، ويقولون: "الله الرزاق، فنحن نترك أهلنا كما ترك أبونا إبراهيم عليه السلام زوجته السيدة هاجر في أرض قاحلة، والله تكفلها ورزقها"، هذا على حد قولهم، ويعتمدون في دعوتهم على آيات وأحاديث يفسرونها على هواهم، وغالبية هؤلاء الدعاة عاطلين عن العمل.
أليس هؤلاء يدعون إلى شل المجتمع المسلم، وتأخره أكثر مما هو عليه الآن, ألسنا بحاجة إلى العمل والعلم، من أجل إعمار الأرض ونصرة المسلمين، وبذلك تتحقق العبادة إلى جانب الفرائض والسنن.. أليس من واجب أهل الذكر من علماء المسلمين أن يجدوا خطابا مناسبا لإرشاد القائمين على هذه الحركة؟.
|
همام عبد المعبود |
19/02/2006 |
| 2 |
قضية التقريب قضية أساسية لا تعني أن أحدا يتنازل عن مبادئه ولا مواقفه الفكرية، وهناك فرق بين التقريب بين المذاهب والممارسات السياسية التي يتبعها بعض أتباع هذا المذهب أو ذاك.
|
فهمي هويدي |
06/10/2004 |
| 3 |
فشل مشاريع الوحدة في العالم العربي والاسلامي يكمن في انها تنطلق من منطلقات سطحية، فهناك دعوات للوحدة الاسلامية وأخرى للوحدة الاسلامية السنية وثالثة للوحدة الاسلامية الشيعية، ورابعة للوحدة العربية وخامسة للوحدة الوطنية، فكلها تتناول السطح، لذلك فاننا عندما ندرس مسألة الوحدة في اطارها الفكري نجد ان المسلمين جميعا يلتقون على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، قد يختلفون في تفسير كتاب الله وتوثيق او تفسير سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهذه ليست مختصة بخلاف بين الشيعة والسنة بل هي احيانا بين السنة والسنة وايضا بين الشيعة والشيعة.
|
محمد حسين فضل الله |
09/05/2004 |
| 4 |
إن مدرسة الإخوان المسلمون منذ بدأت وهي تسمح باختلاف التوجهات الفقهية والآراء الفكرية، بل والميول العقدية، ولم تطلب من أفرادها أن يتبنوا رأيًا فقهيًّا واحدًا، ولم تمنع كذلك أيًّا من أفرادها من أن يتبنى رأيًا ما مهما كان هذا الرأي مخالفًا لآراء غيره من أعضاء الجماعة، لذلك تجد من المنتمين إلى هذه الجماعة ذا العقيدة السلفية، كما تجد فيها الأشعري، وتجد فيها الأميل للصوفية كما تجد الأميل للفكر السلفي، وفيها الفقيه الذي يتوقف في إباحة "الدف"، كما فيها الفقيه الذي يبيح الموسيقى.
|
كمال المصري |
19/04/2004 |
| 5 |
قال عبد الله بـن أحمد بـن حنبل: (كنت بيـن يدي أبي جالساً ذات يوم فجاءت طائفــة من الكرخيين فذكروا خلافة أبي بكر، وخلافة عمر ابن الخطّاب، وخلافـة عثمـان بـن عفـان فاكـثروا وذكــروا خلافــة علي بن أبي طالـب وزادوا فأطالوا فرفـع أبي رأسه إليهم فـقال:...
|
تاريخ مدينة دمشق |
25/12/2003 |
| 6 |
يقوم التقارب بين السنَّة والشيعة على أساس أن يكونوا مسلمين، وأن يمثِّل لهم الإسلام شيئاً، بينما ما نراه أن الشيعة صارت ديناً والسنة ديناً.
|
محمد حسين فضل الله |
17/07/2003 |
| 7 |
عجيبٌ أمر زماننا هذا، لقد نخر السوس حتى في العديد من أهل العلم وطلبته، فتفرَّغوا بما تعلَّموه للشتم والتطاول بدل أن يتعاونوا لرفع شأن هذه الأمَّة برفعة شأن ما بين أيديهم من العلم، حتى وإن اختلفوا في الرأي!!
|
كمال المصري |
06/07/2003 |
| 8 |
الملخص غير موجود
|
كمال المصري |
06/07/2003 |
| 9 |
الملخص غير موجود
|
كمال المصري |
06/07/2003 |
| 10 |
الملخص غير موجود
|
يحي إبراهيم اليحي |
19/04/2003 |
| 11 |
الملخص غير موجود
|
عمر التلمساني |
04/04/2003 |
| 12 |
إنّ الخلافـة لم تزيّن عليّاً بـل عـلي زيّنها
|
ابن عساكر |
22/03/2003 |
| 13 |
بتأسيسه دار التقريب وإصدار مجلة رسالة الإسلام، كان الشيخ محمد تقي القمي يركز اهتمامه في هذا الوقت على معالجة سوء التفاهمات بين السنة والشيعة وبمساعيه اصدر الشيخ محمود شلتوت شيخ الازهر فتواه الشهيرة باعتبار المذهب الشيعي، مذهبا اسلاميا خامسا.
|
من مذكرات آية الله منتظري |
22/03/2003 |
| 14 |
الملخص غير موجود
|
فتحي عبد الستار |
06/02/2003 |
| 15 |
الملخص غير موجود
|
الشيخ محمد الألوسي |
04/01/2003 |
|
|
|
|
