|
الصفحة :1
|
|
التسلسل |
عنوان المقالة |
الكاتب |
التاريخ |
| 1 |
اعتبر الشيخ يوسف القرضاوي أن اجتماع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في مدينة إستانبول التركية في 10/7/2006 بمثابة التأسيس الرسمي له، بالرغم من انعقاد المؤتمر الأول للاتحاد قبل عامين في لندن، "وذلك حتى تكون انطلاقة الاتحاد من مدينة كانت عاصمة الخلافة الإسلامية لقرون". وهذه الإشارة من القرضاوي تتصل بكلمته في المؤتمر التأسيسي للاتحاد سنة 2004م التي قال فيها: "إن سقوط الخلافة الإسلامية أدى إلى فراغ ذهب بمرجعية المسلمين الموحدة".
|
معتز الخطيب |
03/10/2006 |
| 2 |
المؤتمر الذي دعا له الشيخ القرضاوي في مدينة الدوحة لدعم الحكومة والشعب في فلسطين لابد ان يعتبر منعطفاً هاماً في تطور الاجتماع العربي ـ الإسلامي، وليس كحدث سياسي فقط. الشيخ القرضاوي هو بالطبع واحد من أبرز العلماء المسلمين المعاصرين وأكثرهم تأثيراً، والدعوة باسمه لعقد المؤتمر تحمل في حد ذاتها سلطة مرجعية. ولكن الشيخ القرضاوي أيضاً هو رئيس اتحاد العلماء المسلمين، الذي يضم عدداً كبيراً من علماء الأمة الإسلامية من المذاهب والبلدان كافة. وقد لعب الاتحاد دور الإطار لمؤتمر الدوحة، الذي قصد به أصلاً أن يكون مؤتمراً للعلماء. وإلي جانب التأييد الذي أعرب عنه المؤتمرون للقضية الفلسطينية، ودفاعهم عن حق الفلسطينيين في اختيار الحكومة التي تدير شؤونهم، والموقف الصلب الذي أعلنوا عنه تجاه سياسة محاصرة الفلسطينيين وتجويعهم، فإن المؤتمر يحمل دلالات من نوع آخر.
|
بشير موسي نافع |
18/05/2006 |
| 3 |
... وقد وصف الكاتب الأمريكي "روبير جاكسون" برنامج الإمام البنا بقوله: "كان يريد أن يصل إلى الحل الأمثل، مهما طال طريقه، ولذلك رفض المساومة، وألغى من برنامجه أنصاف الحلول، وداوم في إلحاح القول بأنه لا تجزئه في الحق المقدس في الحرية والوطنية والسيادة" .. وقال أيضًا: "كان مذهبه السياسي أن يرد مادة الأخلاق إلى صميم السياسة بعد أن نُزعت منها، وبعد أن قيل: "إن السياسة والأخلاق لا يجتمعان".
|
جمال نصار |
02/01/2006 |
| 4 |
جدير بالعالم الإسلامي أن يتذكر ويفتخر بوجود مفكر وفيلسوف مثل محمد إقبال ، فمن يتعرف على أفكاره وأشعاره يتملكه الإعجاب به ، وهو من طبقة المفكرين الكبار ، ومن الفلاسفة الذين يذكرون بفلاسفة المسلمين السابقين. وقد كان صاحب فلسفة عرف بها ، هي الفلسفة الذاتية ، حيث يرى أن هدف الإنسان الديني والأخلاقي هو إثبات الذات لا نفيها ، وكماله يتوقف على قدر إثبات ذاته وتمكين استقلاله ، وأن الذات العليا هي المثل الأعلى للإنسان ، وكلما تخلق الإنسان بأخلاق الله كما جاء في الأثر قرب من كماله ، وتنقص ذاته على قدر بعده من الخالق. وهذا يعني أن إقبال لم يكن فيلسوفا بلا فلسفة ، كما لم يكن فيلسوفا مقلدا أو تابعا لغيره ، بل كان صاحب نزعة فلسفية تجديدية.
|
زكي الميلاد |
07/12/2005 |
| 5 |
54 عاما من الجهاد والنضال ..هي سنوات عمره كلها قضاها مجاهدا في سبيل الله ساعيا لتحرير بلاده رافعا راية الإسلام واضعا روحه على كفه غير مبال بقتل أو اغتيال ..نعم ولد الرئيس الشيشاني أصلان مسخادف مجاهدا ..ومات مجاهدا بعد أن دوخ قوات الاحتلال الروسية والتي رصدت ملايين الدولارات ثمنا لرأسه المجاهدة ..فعلى درب المجاهدين استشهد أمس الرئيس الشيشاني أصلان مسخادوف، في عملية نفذتها القوات الروسية، استخدمت فيها كل أساليب الحرب القذرة من التجسس وتعذيب المعتقلين للخروج بمعلومات تقودها إلى الرئيس مسخادوف..استشهد مسخادوف في ميدان المعركة شامخا عزيزا بعد أن سطر صفحات مضيئة من البطولة والشجاعة في ساحات القتال لتبقى عملية استشهاده وسام نصر لكل مسلم يرفض الخيانة والمهادنة أو الدنية في دينه ..ووصمة عار في جبين الروس الذين احتلوا الأرض وانتهكوا العرض وقتلوا الأبرياء دون جريمة سوى أنهم قالوا ربنا الله .
|
جمال سعيد |
09/03/2005 |
| 6 |
.. الشيخ الإمام أحدث ثورة معرفية وفكرية، وشكل مرحلة انتقالية مهمة أدت إلى قطيعة بين الفكر الإسلامي السابق له، وإذا كان عبده تلميذا مخلصا لرؤية جمال الدين الأفغاني في تفكيك الجمود الذي كان يسيطر على "الحالة الإسلامية" إلاّ أن مساهمة محمد عبده الفعلية تركزت في مجال الإصلاح الديني بمختلف مستوياته وأبرز هذه الوجوه؛ الاجتهاد في الفقه الإسلامي، وتجديد المقال في التوحيد من خلال رؤية جديدة تتجاوز الأدبيات السابقة والتي كررت واجترت الخلافات بين الفرق والمذاهب الإسلامية، ليعيد الاعتبار إلى التوحيد من حيث هو مفهوم ومقاصد تدفع بالإنسان من غياهب الظلمات والشرك والبدع والتعلق بالأوهام إلى نور العلم والمعرفة، والتعلق بالمصادر الرئيسة للمعرفة (الوحي والعقل) في مجال العمل والعبادة بعيدا عن الشروحات والمتون التي حولت التوحيد والفقه من مصدر عطاء وتفكير إلى تقليد وتحجر..
|
محمد سليمان |
07/03/2005 |
| 7 |
- أسس جمال البنا مدرسة عربية وإسلامية في الفكر العمالي والنقابي، وذلك من خلال عمله بالتدريس في معظم معاهد ومؤسسات العمال في العالم العربي ومشاركته في تأسيس عدد منها ... وقد توج هذا كله بتأسيس الاتحاد الإسلامي الدولي للعمل المنظمة العمالية الإسلامية الوحيدة في العالم (في جنيف 1981) ليقف رابعا في العالم.
- لا يمكن قراءة مشروع "نحو فقه جديد" الذي أنجزه جمال البنا في ثلاثة أجزاء كاملة إلا في إطار علاقته بالمنظومة السلفية التي كانت وما زالت القاعدة الأساسية لمجمل حركات وتيارات الإحياء الإسلامي في القرن العشرين، وعلى رأسها الإخوان المسلمون.
|
حسام تمام |
24/02/2005 |
| 8 |
بمؤامرة خسيسة تضافرت أيدي الحكومة المصرية العميلة والاستعمار الإنجليزي، والملك الدكتاتور، وأعداء الإسلام، واغتالوا إمام هذه الأمة حسن البنا في 12 من فبراير 194.
لقد عاش مجاهدًا.. مربيًا.. وعلي يديه تخرج جيل من الأبرار الأطهار، وامتدت ثماره إلى كل أنحاء العالم. وفي حياته.. بل بعد استشهاده اتهمه عمٍيُ الضمائر والبصائر بالعمالة والإرهاب، والدكتاتورية في قيادة الجماعة، والجمود والضبابية الفكرية، ولكن أخطر هذه الافتراءات اتهامه بالتعصب الديني والعمل على زرع الفتن الطائفية والدينية بين المسلمين والأقباط.
وفي السطور التالية نلقي نظرة موضوعية على هذا الافتراء الأخير.
|
جابر قميحة |
11/02/2005 |
| 9 |
مع إيمانه العميق بالوحدة، وحرصه الشديد على تحقيق التقارب بين المسلمين إلا أن الإمام البروجردي كان موضوعياً واقعياً، لم يجنح به الخيال إلى أطروحات مثالية، ولم يترك قضيته في إطار النظريات المعلقة، بل تحرك بموضوعية وحكمة ليعبّد طريق الوحدة ويغرس بذور التقارب، ومن خلال قراءتي لما كتب عن سيرته وأفكاره، وهي كتابات قليلة لا تتناسب مع أهمية شخصيته وعِظم دوره، يمكنني أن ألخص نهجه في التقارب بين المسلمين على اختلاف مذاهبهم في النقاط التالية...
|
حسن الصفار |
13/12/2004 |
| 10 |
عبد العزيز بن عبد اللطيف البدري (1930- 1969) كان علماً من اعلام الحركة الإسلامية المعاصرة في العراق وواحدا من اكثر العلماء الساعين الى التقريب بين السنة والشيعة تحت راية واحدة هي الإسلام وفي سائر أرجاء الوطن العربي، وهو شخصية جهادية بارزة وقف في وجه الظلم والاستبداد طيلة تاريخ العراق السياسي المعاصر، فاصبح بوقفته وثباته على الحق منارا يُهدى به ومثابة على طريق الدعوة الى كلمة (لا إله الا الله) فعاش عالما وخطيبا وكاتب داعية ومجاهدا في بلده ومشاركا للقتال في فلسطين ضد الاحتلال صابرا شجاعا، عاملا بيده وبلسانه وبقلبه حتى قتل صابرا تحت التعذيب.
|
آلاء البدري |
24/11/2004 |
| 11 |
لقد أثبتت التجربة الرائدة لوحدة الإمارات في ظروف عصيبة إقليميا وعالميا ومحليا أن الوحدة العربية والإسلامية ومشروع الخلافة الإسلامي ممكن في العصر حديث وفق رؤى عصرية مقبولة ليست بالضرورة تحتاج إلى قتال وسفك دماء الآخرين من أجل احتلال دولهم بقوة السلاح وإعلان ضمها للمشروع الإسلامي الكبير ، بينما يمكن أن نتصور الخلافة الإسلامية على نسق الاتحاد الإماراتي بالتي هي أحسن وبشيء من التطاوع والتراضي مع إبقاء الحكام على حكم بلادهم وتمتع الجميع بحكم ذاتي يضمن الحفاظ على الخصوصية التي يتميز بها كل شعب وكل إقليم .. لقد كانت هذه هي رسالة إتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة ، وكانت هذه هي الرسالة التي كرس حكيم العرب حياته من أجلها ..
|
علاء سعد حسن |
04/11/2004 |
| 12 |
قطعت دولة الإمارات العربية المتحدة مسيرة مميزة من النمو في العقود الأخيرة من تاريخها، جعلتها محطاً لاهتمام المراقبين حول العالم. ومع النجاح الكبير الذي حققته الإمارات فإنّ لقيادة زعيمها الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، تأثيراً كبيراً في هذه التجربة الوحدوية العربية الناهضة ذات الملامح المميزة.
|
خدمة قدس برس |
03/11/2004 |
| 13 |
يصادف اليوم 26 اكتوبر مرور 9 سنوات علي استشهاد الدكتور فتحي الشقاقي ، مؤسس حركة الجهاد الاسلامي المقاومة على أرض فلسطين . ففي يوم الخميس 26 اكتوبر 1995، الموافق 2 جمادي الثاني 1416، ظهرا ، تم تنفيذ قرار اسحق رابين ، 73 سنة ، بقتل فتحي الشقاقي ، 44 سنة ، تحت إشراف رئيس الموساد ، وكان هناك ثلاثة اختيارات للتنفيذ، فوافق رابين على واحد منها . جاء هذا القرار بالقتل والتنفيذ قبل وأثناء وبعد أن وقف اسحق رابين في واشنطن يتعهد أمام العالم بالسلام ، يوم الخميس 28 سبتمبر 1995، ويقول : كفانا دماء ودموعا ، كفانا ..!.
|
صافي ناز كاظم |
26/10/2004 |
| 14 |
يفرق موقع "إسلام أون لاين.نت" بين نوعين من النزاعات؛ أولهما نزاعات يعلم ويعلن الموقع تحيزه المبدئي فيها لأسباب واعتبارات تتعلق برسالة الموقع الإسلامية والقيم الحاكمة والأهداف والسياسات التي تترتب عليه من التزامه برسالته، وهو انحياز واضح ومعلن لكنه ليس لطرف بقدر ما هو انحياز لما يمثله من قيم إنسانية مشتركة بين البشر جميعًا، لكنها تتأسس عند الموقع وتنطلق من إدراكه للإسلام.
|
حسام تمام |
22/09/2004 |
| 15 |
رسالة شبكة ''إسلام أون لاين.نت'' وأهدافها
|
إسلام أون لاين.نت |
22/09/2004 |
| 16 |
في تعريف لطيف ، يقول الإمام الشافعي:
" الزكاة هي نفقة تجب على أغنياء المسلمين لفقرائهم بقرابة الإسلام "..
تذكرت هذا التعبيرالملهَم " قرابة الإسلام" إذ كنت أتابع الأخبار في محطة الجزيرة ، وإذ بالأخت المذيعة خديجة بنقنة متشحة باللون الأسود حزناً على شهيد المليار عبد العزيز الرنتيسي..
فتساءلت في نفسي:
هي من الجزائر وهومن فلسطين الرباط ، وليس مظنة قرابة رحم، فلماذا لون الأحزان؟!
وهمست في سري إنها " قرابة الإسلام " ..
|
أسامة الأحمد |
22/04/2004 |
| 17 |
لقد أدّى الشيخ المجاهد كلّ ما يمكن أن يؤدّيه في حياته، وما كان له "حياة خاصّة" كسواه، فحياته لفلسطين، وكلماته لفلسطين، وأفكاره لفلسطين، وأعماله لفلسطين، وشهادته اليوم لفلسطين.. ولم يعرف تاريخ فلسطين الحديث أحدا ساهم في إعادة مسيرة العمل من أجل التحرير إلى طريقها القويم بحجم إسهامه، فإليه وإلى من سار على دربه (وسيتابع الطريق على دربه) يعود الفضل في الحيلولة دون توجيه الحراب الفلسطينية إلى الصدور الفلسطينية، والفضلُ في تركيز الجهاد الفلسطيني على الأرض الفلسطينية، وفي الارتفاع بالقضية من مستوى المراهنات السياسية دون نهاية، إلى مستوى العمل الشعبي الفاعل والانطلاق من قلب الشعب باتجاه هدف التحرير، بعيدا عن كل هدف مزيّف آخر.. وإليه وإلى إخوانه يعود الفضل في العودة بالقضية إلى موقعها الطبيعي، قضية مصيرية، بمختلف الموازين الإسلامية والقومية والوطنية والإنسانية، دون أي تناقض بين وجه وآخر من وجوهها المتعدّدة، ودون القبول بحال من الأحوال بها وهي القضية المصيرية الكبرى إلى حضيض المساومات وأوحالها.
|
نبيل شبيب |
22/03/2004 |
| 18 |
استشهد الشيخ بعد أن أتم البناء وأطمأن على روعته وقوته وعنفوانه، وبعد أن صنع الانتصار الذي عرفه العالم أجمع بقرار شارون الفرار من قطاع غزة.
استشهد الشيخ، لكن المسيرة التي صنعها بجهد وجهاده وروحه ستواصل التقدم حتى تحصد في طريقها الاحتلال البغيض، ولكن الغزاة الأغبياء لا يفقهون.
|
ياسر الزعاترة |
22/03/2004 |
| 19 |
ما أظنه انتقل من دنياه، وقابل ملك الموت، إلا وهو يبتسم كما عهدناه دائماً. فما كان يقابل أحداً إلا ويلقاه بخطابٍ فيه التأثر بلغة القرآن الفصحى، مرحباً بقلبٍ منفتح، وبشاشة ظاهرة.
جاء من فلسطين طفلاً، وهو وريث إحدى عوائلها الكبرى، التي لها منزلة رفيعة. وكان بمفرده مطلع شبابه لا نظير له.
يتكلم بلغةٍ أدبيةٍ عالية، واندفاعٍ في العمل الإسلامي العام، واحداً من القادة على صغر، وانتظام في مواعيده، وكان في الدراسة الأول فيها، أو من أوائلها. وفي التلقي للعلوم الشرعية على المشايخ من أهل الوعي، وكان، رحمه الله، سليم المعتقد سلفي المنهج، يتبع الدليل في تعبده، مع البعد عن التنطع والشطط، وما عرفنا عنه الغلو المنفِّر، ولا العصبية المفرِّقة، بل كان يتسع للجميع، ويدعو إلى الله على بصيرة.
|
زهير الشاويش |
12/01/2004 |
| 20 |
لا أراني مجانبا الواقع اذا قلت: ان الشيخ محمد الغزالي قد تشكلت بنيته الثقافية من بعد واحد لا غير! وهذا البعد هو شخصية الداعية المسلم المسؤول. فعلى صعيد البناء الذاتي.. كانت شخصيته تتكامل ضمن أطر الدعوة الاسلامية ومناهجها التغييرية الواعية.. وعلى صعيد البناء الاجتماعي.. كانت حركته تتوزع عبر نمط من الثوابت المعرفية الاجتماعية التي تقترب من المشكلة حدّ الفهم الواقعي العميق.. وتبتعد عنها حدّ الاغتراب: لتحدّد مسارها المعوّج ومن ثم لتصحّح وتغيّر وتبني..
|
جواد جميل |
11/01/2004 |
|
|
|
|
